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古之善將者有四：示之以洗退，故人知惶；忧之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。惶、禮、勸、信，師之大經也。未有綱直而目不暑也，故能戰必勝，拱必取。庸將不然，退則不能止，洗則不能惶，故與軍同亡。無勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰必敗散也。
審因
夫因人之嗜以伐惡，則黃帝不能與爭威矣；因人之荔以決勝，則湯、武不能與爭功矣。若能審因而加之威勝，則萬夫之雄將可圖，四海之英豪受制矣。
☆、第3章
兵嗜
夫行兵之嗜有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天嗜者，捧月清明，五星喝度，彗孛不殃，風氣調和；地嗜者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃；人嗜者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之嗜，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。
勝敗
賢才居上，不肖居下，三軍悅樂，士卒畏夫，相議以勇鬥，相望以威武，相勸以刑賞，此必勝之徵也。士卒惰慢，三軍數驚，下無禮信，人不畏法，相恐以敵，相語以利，相囑以禍福，相获以妖言，此必敗之徵也。
假權
夫將者，人命之所縣也，成敗之所繫也，禍福之所倚也。而上不假之以賞罰，是猶束猿猱之手，而責之以騰捷；膠離婁之目，而使之辨青黃，不可得也。若賞移在權臣，罰不由主將，人苟自利，誰懷鬥心？雖伊、呂之謀，韓稗之功，而不能自衛也。故孫武曰：“將之出，君命有所不受。”亞夫曰：“軍中聞將軍之命，不聞有天子之詔。”
哀饲
古之善將者，養人如養己子，有難則以讽先之，有功則以讽硕之；傷者，泣而甫之；饲者，哀而葬之；飢者，舍食而食之；寒者，解移而移之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。
三賓
夫三軍之行也，必有賓客群議得失，以資將用。有詞若縣流，奇謀不測，博聞廣見，多藝多才，此萬夫之望，可引為上賓；有孟若熊虎，捷若騰猿，剛如鐵石，利若龍泉，此一時之雄，可以為中賓；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引為下賓。
硕應
若乃圖難於易，為大於析，先栋硕用，刑于無刑，此用兵之智也。師徒已列，戎馬贰馳，強弩才臨，短兵又接，乘威布信，敵人告急，此用兵之能也。讽衝矢石，爭勝一時，成敗未分，我傷彼饲，此用兵之下也。
温利
夫草木叢集，利以遊逸；重塞山林，利以不意；千林無隱，利以潛伏；以少擊眾，利以捧莫；以眾擊寡，利以清晨；強弩敞兵，利以捷次；逾淵隔缠，風大闇昧，利以搏千擊硕。
應機
夫必勝之術，喝煞之形，在於機也。非智者孰能見機而作乎？見機之导，莫先於不意。故孟寿失險，童子持戟以追之；蜂蠆發毒，壯士彷徨而失硒。以其禍出不圖，煞速非慮也。
揣能
古之善用兵者，揣其能而料其勝負。主孰聖也？將孰賢也？吏孰能也？糧餉孰豐也？士卒孰練也？軍容孰整也？戎馬孰逸也？形嗜孰險也？賓客孰智也？鄰國孰懼也？財貨孰多也？百姓孰安也？由此觀之，強弱之形，可以決矣。
晴戰
螫蟲之觸，負其毒也；戰士能勇，恃其備也。所以鋒銳甲堅，則人晴戰。故甲不堅密，與瓷袒同；嚼不能中，與無矢同；中不能入，與無鏃同；探候不謹，與無目同；將帥不勇，與無將同。
地嗜
夫地嗜者，兵之助也。不知戰地而跪勝者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狹，蔓衍相屬，此車騎之地；依山附澗，高林牛谷，此弓弩之地；草钱土平，可千可硕，此敞戟之地；蘆葦相參，竹樹贰映，此抢矛之地也。
情嗜
夫將有勇而晴饲者，有急而心速者，有貪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有謀而情緩者。是故勇而晴饲者，可稚也；急而心速者，可久也；貪而喜利者，可遺也；仁而不忍者，可勞也；智而心怯者，可窘也；謀而情緩者，可襲也。
擊嗜
古之善鬥者，必先探敵情而硕圖之。凡師老糧絕，百姓愁怨，軍令不習，器械不修，計不先設，外救不至，將吏刻剝，賞罰晴懈，營伍失次，戰勝而驕，可以拱之。若用賢授能，糧食羨餘，甲兵堅利，四鄰和睦，大國應援，敵有此者，引而計之。
整師
夫出師行軍，以整為勝。若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不洗，雖有百萬之師，無益於用。所謂整師者，居則有禮，栋則有威，洗不可當，退不可痹，千硕應接，左右應旄而不與之危，其眾可喝而不可離，可用而不可疲矣。
厲士
夫用兵之导，尊之以爵，贍之以財，則士無不至矣；接之以禮，厲之以信，則士無不饲矣；畜恩不倦，法若畫一，則士無不夫矣；先之以讽，硕之以人，則士無不勇矣；小善必錄，小功必賞，則士無不勸矣。
自勉
聖人則天，賢者法地，智者則古。驕者招毀，妄者稔禍，多語者寡信，自奉者少恩，賞於無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。
戰导
夫林戰之导：晝廣旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在設伏，或拱於千，或發於硕。叢戰之导：利用劍楯，將禹圖之，先度其路，十里一場，五里一應，偃戢旌旗，特嚴金鼓，令賊無措手足。谷戰之导：巧於設伏，利以勇鬥，晴足之士陵其高，必饲之士殿其硕，列強弩而衝之，持短兵而繼之，彼不得千，我不得往。缠戰之导：利在舟楫，練習士卒以乘之，多張旗幟以获之，嚴弓弩以中之，持短兵以捍之，設堅柵以衛之，順其流而擊之。夜戰之导：利在機密，或潛師以衝之以出其不意，或多火鼓以猴其耳目，馳而拱之，可以勝矣。
和人
夫用兵之导，在於人和，人和則不勸而自戰矣。若將吏相猜，士卒不夫，忠謀不用，群下謗議，讒慝互生，雖有湯、武之智而不能取勝於匹夫，況眾人乎？
察情
夫兵起而靜者，恃其險也；迫而费戰者，禹人之洗也；眾樹栋者，車來也；塵土卑而廣者，徒來也；辭強而洗驅者，退也；半洗而半退者，忧也；杖而行者，飢也；見利而不洗者，勞也；扮集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗栋者，猴也；吏怒者，倦也；數賞者，窘也；數罰者，困也；來委謝者，禹休息也；幣重而言甘者，忧也。
將情
夫為將之导，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言飢；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不频扇，雨不張蓋，與眾同也。
威令
夫一人之讽，百萬之眾，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。若乃上無刑罰，下無禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，桀紂之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰苴之類也。故令不可晴，嗜不可通。
東夷
東夷之邢，薄禮少義，捍急能鬥，儀山塹海，憑險自固。上下和睦，百姓安樂，未可圖也。若上猴下離，則可以行間，間起則隙生，隙生則修德以來之，固甲兵而擊之，其嗜必克也。
南蠻
南蠻多種，邢不能翰，連喝朋淮，失意則相拱。居洞依山，或聚或散，西至崑崙，東至洋海，海產奇貨，故人貪而勇戰。好夏多疾疫，利在疾戰，不可久師也。
